武道的精義走過去的達人所鑽研創造出的精華。也是以血汗所換得的精神結晶。以下介紹從日本古武道與兵法的精義中所選出對於空手道「組手」(對打)有啟發性的訓辭。供各位在修鍊之時參考。希望各位不要以競技的勝負做為練習的主要目的。更重要的事定必須將武道的精神充分吸收活用。並從其申學習克制律己和勤奮修鍊的精神"使本身邁進更高的境界。

修行的目的 (柳生兵法家傳書)

修行的主要目的，是充分熟練基本技法。使其能在實戰之時以無意識的狀態做出適當的技法和動作。

　論氣勢

心不被身所牽，身不被心所制 (五輪書)

在平時也需要保有面臨戰場的心情，一點也不可鬆懈。心胸必須寬廣正直，不可任性逞強，也不呵偏袒一方，務求公正。心不可停留於一處，必須同時存在於四面八方;身定而心不止，身動而心不亂，心不被身所牽，身不被心所制。

心神要充實，不可殘留雜念。外表溫柔，內心剛強。特別注意心之動向不可被敵人看穿。

　 以威合敵，以勢勝敵 (一刀齋先生劍法書)

處於任何狀況之下，不動其心，謂之威。堂堂正正的防備，不為對手之行動所左右，謂之威。不動身而能壓制敵手，謂之威。如動身來壓制敵手，謂之勢。威是靜態，其內藏有數干的變伙，勢是以動態處 理數萬之變化。威與勢是本質相同的兩件事。

因敵而轉化 (一刀齋先生劍法書)

以敵欲將使出之技為我之技，以敵認為有利之戰術為我之戰術。以剛克剛，以柔制柔，敵攻來則招架，敵欲招架則使其落空。以萬變應萬變，謂之隨敵之利。

實來實應，虛來虛應，具備可用正攻的實力卸以奇招襲敵。又讓敵手認為我將使出奇襲時而使出正攻法，敵以正來我以奇去，敵以奇來我以正往;所謂作戰之常理，正是採用不合常理的戰術。虛與實，其妙處正在虛實之間。這正是戰鬥的要諦。

　論架式

架式不是做勢，架式是要斬敵 (五輪書)

在兵法的極意申指出，最優的架式是中段(指劍道)。架式是以對敵之時的情況而選擇較為有利的一種。架式雖分為五種，但每一種架式都是為了斬敵而設的。無論那一種架式都不是為了好肴而創立的，而是以斬人為目的，就算是招架對手攻擊的受技，或是攻擊對手的打技、刺技、撞技，都是為了要斬殺敵人的手段。不可搞錯手段與目的。

有架式如無架式 (五輪書)

以擺出的上段架式而言，將劍稍為放下則成中段架式。中段架式有時為了需要將劍稍為抬高則成上段架式。下段架式依其需娶稍為抬高則成中段架式。左右兩側的架式，依其狀況而稍為移向中心。則戊中段架式，也可變化成下段架式。

　論視線的分配

兵法上的眼神 (五輪書)

視線的分配，範圍必須寬大廣櫚。察看事物的眼神分為觀與見二種。觀者，是觀察事物的真象。為首要的重點。見者，只是看見表面的現象，為次要的重點。

在遠距離就能判斷出正確的狀況。在近距離可以正確的把握住現象的本質，就是兵法的極意。不看敵人手中的刀就可察知其刀的動向，就是具體的把握住其本質，而不為其動作所迷惑的兵法要諦。

練成不動眼珠就能察覺左右兩側的狀況是很重要的事。這種觀察事物的眼神是十分不易學為己有的，需要不斷的磨鍊和學習。才能夠培養出在任何場合皆呵明察秋毫的眼神。

　論間隔

不將心滯於間隔，不將間隔停於心 (一刀齋先生劍法書)

勝敗的關鍵在於間隔。我方占取有利之間隔發動攻勢，當然敵方也同樣發動攻擊而來。

在本流派所謂的蓄積間隔，不單是指距離間隔之事。並且要善加利用「勢」與「力」的關係及戰鬥的節奏等使之有利於己。不怕任何危險，毫不猶豫的乘機而入，奪取生殺在我之戰鬥主導權。如果心被間隔奪去了意念，就無法自在的活動。心不受間隔的拘束，反而能正確的抓住間隔。心不滯於間隔，間隔不停於心，自然就可從容應付，
達到虛無的境界。所謂的間隔，並不只是說敵我之間的遠近距離。而是要看清一切狀況的變化。決不給予對手擁有主動權的機會。不斷的佔有優勢進行戰鬥。就是本書所傳之間隔的要領。